Kuran'da Tanrı'nın yıldızları yarattığı ve insanoğlunun onların rehberliğinden yararlanması gerektiği yazar ki bu da astroloji ve astronominin İslam'daki yerini, ne ölçüde kabul gördüğünü gösterir.
Tefsirinde kozmolojik teorilere geniş yer vermesiyle tanınan Fahreddin er-Râzî de burçları gezegenlerin katettikleri merhaleler düzeni olarak anlar ve onları gökteki yüksek saraylara benzetir. Burçlar güneşin ve ayın geçtiği konaklardır; ayrıca Allah’ın üzerlerine yemin ettiği “yıldızların mevkileri” ifadesi de (el-Vâkıa fifty six/seventy five) yıldızların doğdukları veya battıkları yerler anlamına geliyor olmalıdır.
Figānî’nin, “Burc-ı şerefde gün gibi bul hüsn ile kemâl / Eksikliğini görmeyelim ey kaşı hilâl” ve, “Burc-ı şeref üzre görüp ol ruhları mâhı / Âhım sevinip gök yüzüne attı külâhı” beyitleri bunun birer örneğidir.
Hizmetlerimizden kesinlikle Allah’a imanı ve güveni umudu olmayan kişiler yararlanamaz. Bu kişilerin kesinlikle bize başvurmamaları hizmet istememeleri rica olunur. Çünkü ne bizim onlara ya da onların bize asla bir faydası dokunmaz.
Ziyafet günü geldiğinde Hocanın evinde toplanan arkadaşları yemeği beklemeye başlarlar, fakat hoca sürekli yemeğin pişmekte olduğunu söylediği halde yemek bir türlü gelmez. Sonunda “Şu yemeği bir görelim.”
Şimdi yazıya niçin Nasreddin Hoca'nın mum hikayesi ile başladığımı anlatabildim mi? Kaldı ki bu hikayedeki kazan-mum ilişkisi, yıldız uzaklıkları ele alındığında çOkay insaflı kalıyor.
Birinci gruba Kasımpaşalı Osman b. Mehmed’in mensur Câmiu’l-ahkâm fileî mesâili’l-hâs ve’l-âm adlı eseriyle manzum Muradnâme, Âlî’nin Künhü’l-ahbâr’ı ve Erzurumlu İbrâhim Hakkı’nın Mârifetnâme’si örnek gösterilebilir. Tarihî eserler arasında da Aynî’nin ʿİḳdü’l-cümân’ı örnek gösterilebilir. Eserin baş tarafında kâinatın yaratılışı hakkında bilgi verilirken burçlar da geniş olarak ele alınır. Hatta bu eserin bazı yazmalarında burçlarla ilgili minyatürler yer almıştır (bk. İÜ Ktp., TY, nr. 5953). Nev‘î de Webâyicü’l-fünûn ve mehâsinü’l-mütûn adlı eserinin “ilm-i nücûm” faslında konuyu objektif bir şekilde ele almış, bu arada ilm-i ahkâm-ı nücûm (astroloji) aleyhindeki âhowever ve hadisleri de zikretmiştir.
Astrology is often a observe that helps anyone consider the long run. Buddha preferred his followers to focus on the present. So the opinion of…
Elinizde bulunan bu üçüncü baskı, en gelişmiş baskıdır. İslam Astrolojisi, astrolojiye Tevhidi açıdan bakarak şirke girmeden yorum yapar. Konunun Kabe nin dört köşesi ve tavanıyla, ellerimizin dört parmağı ve baş parmağıyla, Dört Halife ve Hz.
based on the Prophet’s message, examining 1’s horoscope pitfalls the extremely Basis of a belief in Allah. It could split a single’s ‘emaan’, which happens to be the elemental belief of all Muslims in the leading pillars of Islam. it is actually ‘shirk’, or maybe the illegal worship of read more an influence outside of Allah.
.” Şimdi bu sözleri söyleyen adama soruyoruz: “Kardeşim bu sütü senin ineğin mi yaptı, şu buğworking dayı senin tarlan mı icat etti, bu meyveleri senin akılsız şuursuz ağacın mı yarattı?” Adam cevap olarak “Haşa, bunların hepsini Allah yarattı, bunlar ise sebeptirler.” diyecektir.
Sayılarla unsurlar ve unsurlarla keyfiyetler arasında kurulan ilişki, mevsimlerin ve rüzgârların zamanı, yönü ve keyfiyetiyle ilgili meteorolojik tezahürlerin ilkesini oluşturmuştur. Dört unsur, dört keyfiyet ve dört ahlâtla ilişkisi içinde kâinatın küçük bir numunesi olan insan da doğumundan ölümüne kadar aynı semavî etkilere açıktır; böylece organları ve vüReduce salgıları ile insan fizyolojisi burçlarla ilişkiye girmiş olur. Her organa karşılık bir burcun bulunuşu veya burçların dört unsur ve dört ahlât ile ilgili özellikleri, geleneksel İslâm tıbbında da bir bilgi disiplini olarak önem kazanmıştır. Bîrûnî’nin packageâbü’t-Tefhîm’de, İhvân-ı Safâ’nın derlediği bilgiye çOkay şey ekleyerek incelediği bu konular daha sonra Muhyiddin İbnü’l-Arabî tarafından sembolik anlamlar katılarak zenginleştirilmiştir. Onun ortaya koyduğu kozmolojik şema, âlemi vahdet içinde tefekkür edebilmek için bir yoğunlaşma aracı görünümündedir. Bu şemada burçların arketip özelliklerine tekabül eden varlık mertebeleri, ilâhî isimlerin fizik ve metafizik âlemdeki “taayyün”lerine de karşılık olacak şekilde sıralanır. İlâhî nefes ile özdeşleştirilen ilk maddeden arşa kadar uzanan âlem, bu nefesin harflere dönüşmesiyle beliren nesneleri belli bir sayı ve harf sembolizmi içinde ihtiva ederken burçların kuşatıcı etkileriyle çevrelenir. Yedi feleğin her birinde bir büyük peygamberin ruhaniyetinin bulunduğu bu semavî âlem, burçlarla ilişkisi çerçevesinde Hz. Muhammed’in mi‘racında anlatılan bir kâinat suretine veya kutsal bir coğrafyaya dönüşmüş olur (Burckhardt, s. 32-33).
Çünkü özgür iradeyi veya Allah'ın otoritesini tehdit ettiği düşünülmüyordu. Oysa Ortaçağ'da Astroloji'nin Hıristiyanların Tanrı'sının hakimiyetine zarar verdiğine, onu tehdit ettiğine inanılıyordu.
Bu bilgi, çocuğun eğitim ve rehberlik süreçlerinde yol gösterici olabilir. İslami astrolojinin bu yaklaşımı, çocukların ruhsal ve zihinsel gelişimine destek sağlamayı amaçlar.